Author: டாக்டர் செந்தமிழ் வாணி ச மல்லிகா

இப்பயனாக தூய்மையற்ற பாழ் நரகத்தில் வீழ்கிறார்கள். அதாவது, மலம், சிறுநீர், இரத்தம், கொழுப்பு முதலிய நாற்றம் உடைய பொருட்கள் நிறைந்ததும்… துன்பம் தருவதுமான பயங்கர நரகத்தில் வீழ்வார். இவ்வாறு அசுர இயல்பு உடையவர்களுக்கு ஏற்படும் இழிந்த நிலையை கூறுகிறார்கள் கிருஷ்ணன். தன்னைத் தானே உயர்ந்தவனாக நினைத்துக் கொள்பவர்களும், கர்வம் உடையவர்களும், செல்வம், தற்பெருமை, செருக்கு உடையவர்களும் பெயர் அளவில் யாகம் என்ற செயல்களால் ஆடம்பரமாக சாஸ்திர விதிகளை மீறி யாகம் செய்கிறார்கள். அகங்காரத்தையும், உடல் வலிமையையும் கர்வத்தையும், கோபம் முதலியவற்றையும் கைக்கொண்டு பிறரை இகழ்கின்றவர்களாகத் தம் உடலிலும், பிற உடலிலும் இருக்கும் இறைவனை மறந்து தாமே எல்லாம் என்று கர்வப்படுகிறார்கள். பிறரிடம் குற்றம் குறை காண்பது. குறை கண்ட பின் அவர்களை நிந்திப்பது. அவர்களுடைய நற்பண்புகளைக் குறைத்துப் பேசுவது. நற்பண்புகளைக் குற்றமாக எடுத்துச் சொல்வது ஆகியன எல்லாம் அசுர குணமாகும். இவர்கள் சாதாரண மனிதர்களை மட்டும் அல்ல, பகவானையும், சாதுக்களையும், கூட…

கேசவா!அஞ்ஞானத்தினால் பொய்யான கருத்துக்களை ஏற்றுக் கொள்வது என்பதன் விளக்கத்தை விவரிங்கள் என்கிறான் அர்ச்சுனன். அர்ச்சுனா!அஞ்ஞானத்திற்கு ஆட்பட்டு சாஸ்திரங்களுக்கு விரோதமான முடிவுகளைக் கற்பனை செய்து கொண்டு அவற்றைப் பிடிவாதமாக ஏற்றுக் கொள்வது அஞ்ஞானம் என்று விவரிக்கிறார். இவர்கள் உணவு,நடையுடை, பாவனை, பழக்கவழக்கம், கொடுக்கல், வாங்கல், தொழில், வாணிகம் இவை அனைத்துமே சாஸ்திர முறை மீறி தூய்மையற்ற செயல்களைச் செய்வார்கள் என விவரிக்கிறார் கிருஷ்ணன். அர்ச்சுனா! மரண காலம் வரை தொடர்கின்ற எண்ணற்ற கவலைகளைப் பற்றிக் கொண்டு போகங்கள் அனுபவிப்பதையே நாட்டமாக கொண்டவர்களாகவும் இருப்பார்கள். போகங்களை நுகர்வதும், உலகியல் பொருட்களைச் சேர்ப்பதும், அவற்றை அனுபவிப்பதும், வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் என அதிலேயே ஆழ்ந்து விடுவார்கள். சுகம் என்பது பேகங்களை அனுபவிப்பது தான் என்ற முடிவுக்கு வந்து விடுவார்கள் என்கிறார் கிருஷ்ணன். ஆசையாகிய நூற்றுக் கணக்கான கயிறுகளால் பிணைக்கப்பட்டவர்கள் ஆக ஆசையையும், சினத்தையுமே பற்றுக் கோடாகக் கொண்டு சிற்றின்ப போகங்களை அனுபவிப்பதற்காக நீதிக்குப் புறம்பான முறைகளில் செல்வம்…

கேசவா! ‘அவர்கள் உலக நாசத்திற்காகவே முனைகிறார்கள்’ என்று கூறுவதன் கருத்தை விவரியுங்கள் என்கிறான் அர்ச்சுனன். அர்ச்சுனா! புத்தி, மனம், சொல், உடல் இவற்றால் எவற்றைச் செய்தாலும், அவை எல்லாம் உலகிற்குத் துன்பம் விளைவிப்பதாகவும், நாசம் அளிப்பதாகவும் அமையும். இதைத்தான் அவர்களுடைய திறமை எல்லாம் உலக நாசத்திற்கே பயன்படுகிறது என்கிறார் கிருஷ்ணன். ஆடம்பரம், தற்பெருமை,அகங்காரம் இவற்றுடன் கூடியவர்களாக எவ்வகையிலும், பூர்த்தி செய்ய முடியாத நிறைவேறாத ஆசையைப் பற்றிக் கொண்டு செயல்படுவதும். அஞ்ஞானத்தினால் பொய்யான கருத்துக்களை ஏற்றுக் கொண்டு தூய்மையற்ற செயல்களையே மேற்கொண்டு உலகியலில் நடந்து கொள்கிறார்கள். அதாவது, மதிப்பு, செல்வம், போற்றுதல், புகழ் முதலியவற்றைத் தான் சாதித்துக் கொள்வதற்காக எதை எப்படிச் செய்தாலும் செய்வார்கள். அழகு, குணம், சாதி, செல்வம், கல்வி, பதவி, பணம், மக்கள் செல்வம் இவற்றினால் ஏற்படும் அகங்காரம் அசுர குணம் பெற்றவர்களுக்கு இருக்கும் என்கிறார் கிருஷ்ணன். மேலும், உலகியலில் விதவிதமான போகங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் இருக்கும்.…

அர்ச்சுனா! இவ்வுலகில் தெய்வப் பண்பு உடையது என்றும். அசுரப் பண்பு உடையது என்றும் இரண்டு வகையாக மனித சமுதாயங்கள் உள்ளன. தெய்வப் பண்பு உடையவனைப் பற்றி இதுவரை விரிவாக விளக்கப் பட்டுவிட்டது. அசுர இயல்புடையவர்களைப் பற்றியும் விரிவாக என்னிடம் கேட்டுக் கொள் என்கிறார் கிருஷ்ணன். அதாவது, தெய்வ இயல்புடைய மனித சமுதாயத்தின் இயல்பு, நடத்தை, நடைமுறை ஆகியன விரிவாகச் சொல்லப்பட்டு விட்டன. அசுர இயல்பு உடையவர்களின் தன்மை, நடத்தை, நடைமுறை பற்றிச் சுருக்கமாகத் தான் சொன்னேன். அவற்றை முற்றிலும் விட்டொழிக்க வேண்டும் ஆகையால் அதையும் விரிவாகச் சொல்லப் போகிறேன். தெரிந்து கொள் என்று கூறுகிறார் கிருஷ்ணன். அதாவது, அசுர இயல்பு உள்ளவர்களிடம் இம்மூன்றில் ஒன்று கூட இருக்காது. மாறாகப் புனித மின்மை, தீய நடத்தை, பொய் பேசுதல் இவையே இருக்கும் என்கிறார். உலகம் ஆதாரமற்றது, முற்றிலும் பொய்யானது, ஈஸ்வரன் அற்றது, தானாகவே வெறும் ஆண், பெண் உறவினாலேயே உண்டானது என்றும்… காமத்தையே…

18-இடம்பட வீடிடேல் தலை நரைத்து, நடை தளர்ந்து, வராண்டாவில் அமர்ந்து கொண்டு…. வெற்றிலையை இடித்து வாயில் வைத்து அசை போட்ட ஆச்சி, நினைவுகளையும் அசைபோட்டாள். அங்கு உள்ள வீடுகள் ஒரு தெருவில் தலைவாசல் அடுத்த தெருவில் பின் வாசல் முடியும். தேக்கால் செய்த முற்றத்து வீடு. பல அறைகள், மச்சி அடைத்த வீடு.வீடு நிறைய உறவுகள், பிள்ளைகள். எல்லாம் படித்து வெளிநாடு, வெளியூர் என போன பின் செட்டியாரும் இந்த உலகத்தை விட்டே போய்விட்டார். ஆச்சியைப் பார்த்துக் கொள்ள ஒரு குடும்பத்தை முன் வராண்டாவில் தங்க வைத்திருந்தார்கள். ஆச்சி நினைத்துப் பார்த்தாள். நான்கு பையன்,இரண்டு பெண் இவர்களுக்கு தனித்தனியாக சாப்பிட, விளையாட, படிக்க என பார்த்து பார்த்து கட்டிய பெரிய வீடு… கால சக்கர சுழற்சி கால மாற்றம் நாற்காலியில் ஓர் அறையில் சுழல்வதை எண்ணினாள் ஆச்சி . ஆச்சி சாப்பிடுங்க ஆச்சி எனக் கூப்பிட்ட குரல் கேட்டு சுய நினைவுக்கு…

அதாவது, மதிப்பு, தற்பெருமை, போற்றுதல், கௌரவம் இவற்றிற்காகவே செல்வத்தின் பேராசையால் பிறரை ஏமாற்றி தன்னை உயர்த்தும் வகையில் கூறுவது. தன்னை தர்மாத்மா பகவானுடைய பக்தன், ஞானி, மகாத்மா என்றெல்லாம் பறைசாற்றிக் கொள்வது பகட்டாக தர்ம காரியங்கள் செய்வது. கொடையாளி போல காட்டிக் கொள்வது. பக்தி, விரதம், உபவாசம், யோக சாதனை புரிவதாகக் காட்டிக் கொண்டு எப்படியேனும் தன் காரியத்தைச் சாதித்துக் கொள்வது பகட்டு ஆகும். கல்வி, செல்வம், குடும்பம், சக்தி, வயது, வலிமை, ஐஸ்வர்யம் இவற்றால் கர்வம் கொள்ளுதல் பிறரைத் தாழ்வானவர் என்று கருதி அவர்களை அவமதிப்பது இவைஇறுமாப்பு ஆகும். தான் சிறந்தவன், பெரியவன், போற்றுதற்கு உரியவன் என்று நினைத்து தனக்கு வரும் பெருமை, புகழ், பெயர் எல்லாம் தனக்கு உரியவை என்று அவற்றை விரும்புவது, மகிழ்வது, தற்பெருமை கொள்வதாகும். தீய பழக்கத்தினால் சினம் கொள்வது. தீய சேர்க்கையினால் பிறர் தன்னை அவமதித்தாலும், ஒதுக்கினாலும்,தூற்றினாலும், மனதிற்கு விரோதமான காரியம் நடந்தாலோ பிறர்…

தனக்குத் தீங்கிழைத் தவரிடமும் கூடக் கோபமின்மை, கர்மங்களைச் செய்வதில் ‘நான் கடவுள்’ என்று அபிமானமின்மை, மனம் அலையாமல் அமைதியாக இருத்தல். ஒருவரையும் குறை, பழி முதலியன கூறாமை, உயிரினங்களிடத்தில் இயல்பாகத் தோன்றும் பரிவு, புலன்களில் நுகர் பொருள் வந்து சேர்ந்தாலும் அவற்றில் பற்று இன்றி இருத்தல். மென்மை,உலகியல், அறநெறி இவற்றிற்குப் புறம்பான செயல்களில் வெட்கம், வீணான செயல்களைப் புரியாதிருத்தல். அர்ச்சுனா! பொலிவு, பொறுமை, உறுதி, தாரணாசக்தி, புறத்தூய்மை, எவரிடமும் பகைமை பாராட்டாமை, தற்பெருமை கொள்ளாமை இவைகள் எல்லாம் தெய்வீக சம்பந்தப்பட்டவர்களின் மனப்பாங்குடன் பிறந்தவர்களின் இலக்கணங்கள் ஆகும். அதாவது, சான்றோர்கள் பிறரை நல்வழிப்படுத்தும் சிறந்த சக்தி பொலிவு ஆகும். சிறந்த மனிதர்களின் எதிரில் போகத்தில் விருப்பம் உள்ள தாழ்ந்த மனப்பான்மை உடைய மனிதர் கூட பெரும்பாலும் தீய செயல்களில் ஈடுபடாமல் அவர்கள் சொற்படி நல்ல கர்மங்களில் ஈடுபடுவார்கள். இதுவே, பெரியோர்களின் பொலிவு ஆகும். பெரிய பெரிய ஆபத்துக்கள், பயம், துயரம் வந்தாலும், சிறிது…

பதினாறாவது அத்தியாயம் தெய்வ சம்மந்த உபாய யோகம். இந்தப் பதினாறாவது அத்தியாயத்தில் தெய்வம் என்ற சொல்லுக்கு உரியவரான பரமேஸ்வரனை அடைவதற்கான நற்பண்புகளும் நன்னடைத்துகளும் விளக்கப்படுகின்றன. அவற்றைக் கடைப்பிடித்தல் தெய்வ சம்பத் என்று கூறப்படுகிறது. தீய குணங்களும், தீய நடத்தைகளும் அசுரர்களுடையவை என்று அறிந்த அவற்றைக் களைய வேண்டும் என்பதற்காக அவற்றை ’அசுர சம்பத்’ என்று பிரித்துக் காட்டி விரிவாக விளக்குகிறார். ஆகவே, இந்த அத்தியாயத்திற்கு “தெய்வ சம்பந்த உபாய யோகம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது. அர்ச்சுனா! முற்றிலும் அச்சம் நீங்கியவனாக இருத்தல், தனக்கு பிரியமானது பிரியுமோ, வேண்டாதது நேருமோ என்று அஞ்சும் மனப்பான்மை தான் பயம். இவைகள் இல்லாமல் அஞ்சாமல் இருப்பது அச்சம் நீங்கி இருப்பதாகும். மனத்தூய்மை, தத்துவஞானம், பெறுவதற்காக தியான யோகத்தில் இடையறாது உறுதியாக நிலை பெற்றிருத்தல். சாத்விகமான தானம், புலனடக்கம், பகவான், தேவதைகள், பெரியோர்களுக்கு பூசை, அக்கினி கோத்திரம் முதலிய நற்கர்மங்களைக் கடைப்பிடித்தல். வேதங்களையும், சாஸ்திரங்களையும், கற்றல், கற்பித்தல், பகவானுடைய…

அதனால்தான் எனது பிரகாசமான வெளிச்சத்திற்குள் இவர்களால் வர முடியவில்லை என்கிறார். மேலும், நான் பூமியினுள் புகுந்து என் சக்தியினால் உயிரினங்கள் அனைத்தையும் தாங்குகிறேன். அமுதமானது சந்திரன் தான், இதன் உள்ளும் புறமும் அமுதம் நிறைந்தது. பொருட்களில் உள்ள ரசம் எல்லாம் சந்திரன் கொடுத்தது தான். இலை,பூ, பழங்கள் முதலிய பகுதிகளுடன் கூடிய மரங்கள், செடி, கொடிகள், புல், பூண்டுகள், பயிர், பச்சைகள் போன்ற தாவர வகைகள் ஓஷ மண்டலம், சந்திரனிடம் உள்ள நிலவு எல்லாம் என்னுடைய ஒரு அம்சம். இவ்வாறு சந்திரனாக வெளிப்பட்டு எல்லா சுகங்களையும் கொடுக்கிறேன் என்கிறார் கிருஷ்ணன். உடலில் உள்ள வெப்பத்தினால் உண்ட உணவு சீரணமாகிறது. அப்படி அனைத்து உயிரினங்களில் உடல்களிலும் உள்ள வெப்பத்திற்குக் காரணமான அக்கினியின் ஒளிரும் சக்தி என்னுடையதே. பசி விளைவிக்கும் ஆற்றலும் கூட என்னுடைய சக்தியின் ஓர் அம்சம்தான். கடித்து உண்பது, விழுங்கி உண்பது, நக்கி உண்பது, உறிஞ்சி உண்பது என்ற நால்வகை உணவுகளையும்…

அர்ச்சுனா! ஆத்மா காது, கண், மூக்கு, நாக்கு, சருமம் இந்த ஐந்து புலன்களுடன் மனதையும் சார்ந்து கொண்டு அவற்றின் உதவியுடன் புலன் நுகர் பொருட்களை அனுபவிக்கிறான். ஆத்மா உடலை விட்டுக் கிளம்பும் பொழுதும் உடலில் இருக்கும் பொழுதும், போகங்களை அனுபவிக்கும் பொழுதும், முக்குணங்களுடன் கூடி இருக்கும் பொழுதும் அறிவிலிகள் அறிவது இல்லை. விவேக ஞானம் என்ற கண் படைத்த விவேகிகளான ஞானிகள். ஆத்மாவின் உண்மையான சுயரூபத்தைக் குணங்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கும் போது கூட அறிகிறார்கள். அதாவது, உடலை விடும்போதும், உடலில் இருக்கும் போதும், விசயங்களை அனுபவிக்கும் போதும், ஒவ்வொரு நிலையிலும் ‘ஆத்மா’ உண்மையில் புலன்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன். சுத்தன், ஞான வடிவினன் எதிலும் ஒட்டாதவன் என்று புரிந்து கொள்கிறார்கள். யோகிகளும் முயற்சி செய்தே தம் இதயத்தில் உறைகின்ற இந்த ஆத்மாவை தத்வரீதியாக உணர்கிறார்கள். ஆனால், எவர்கள் தங்கள் உள்ளங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளவில்லையோ, அந்த அஞ்ஞானிகள் முயன்றாலும் கூட இந்த ஆத்மாவை அறிவதில்லை. கேசவா!…